|
|
Статьи, Анализы, Обзоры
(напоминаем, что речь идет о конце 1999 года) В.В.Путину. Шаевич пишет, что
ФЕОР " не выражает инвересов российского еврейства и занимается изъятием из русских архивов религиозной литературы с целью передачи ее за рубеж (в США). Свитки
, - настаивает главный раввин России, -
нельзя передавать ФЕОР, поскольку они тотчас же уедут за рубеж
".
ФЕОР считает эти обвинения оскорбительными и бездоказательным и в свою очередь пишет опровержения. Похоже, эта "переписка" будет продол-жать-ся до бесконечности. Но пресс-атташе ФЕОР Борух Горин уверен, что победа будет на их стороне, и добыть эту победу им поможет Кремль: "
Почему Кремль не должен поддерживать еврейскую организацию? Президент Борис Ельцин нас поддерживает. Мы хотим, чтобы это сделали все чиновники всех уровней в России
".
Вот так, и не меньше! Беда только, что в данном случае речь идет не просто о поддержке российского еврейства, а о поддержке одной еврейской организации в ущерб другой такой же еврейской организации. Какую выбрать? Впрочем, вопрос риторический: судя по истории с главным раввином, Кремль свой выбор сделал.
А то, что какая-то часть свитков может действительно уйти за рубеж (стоимость некоторых из них достигает 100 тысяч долларов), отнюдь не исклю-чено. И моральное оправдание у хасидов для этого есть - ведь самая большая хасидская община находится в США, и тамошним хасидам тоже хочется обеспечить полноценную службу в своих синагогах. Но в американских синагогах подобных свитков нет, как нет их и в музеях Америки, поскольку хасидизм возник в XII-XIII веках в Европе (на территории Германии), постепенно угас, а в XVIII веке возродился уже в качестве крупного мистического и националистического движения в Подолии (на нынешней территории Украины). В Америку же центр хасидского движения переместился, когда все свитки Торы уже оказались в музеях и библиотеках Западной Европы и России.
Второй скандал
, которые тлеет уже довольно долго,
связан с
хранящи-мися в Российской государственной библиотеке
фондами Шнеерсона
. Правда, то время, когда хасиды пытались овладеть фондами Шнеерсона, используя чуть ли не силовые методы, канули в прошлое. В Российской государственной библиотеке нет хасидских пикетов с требованием вернуть "достояние еврейского народа", нет по этому поводу и шума в контролируемых евреями-олигархами средствах массовой информации.
Избрание лидера хасидов Берл Лазара главным раввином России, дает новый мощный толчок дальнейшему развитию этого скандала. Если раньше процесс носил в какой-то мере стихийный характер, то теперь в ход могут пойти мощные политические аргументы. Главный раввин имеет право действовать от имени всего российского еврейства. И Берл Лазар уже высказал такое намерение в интервью корреспонденту газеты "Труд" Дмитрию Славину (21.07.2000): "Пока я не могу вам точно и четко ответить, что мы будем действовать так-то и так-то. Мне действительно прежде не приходилось сталкиваться с этой проблемой. Но теперь, конечно, придется заниматься этим. Сегодня я могу говорить лишь о своем видении этой ситуации, а не о своей позиции как главного раввина России. Я считаю, что отобранное силой у еврейского народа надо вернуть. Речь идет, конечно, о культурных ценностях. В фондах Шнеерсона хранилось более 10 тысяч священных книг. Были среди них и уникальные старинные издания. Нужно отдавать себе отчет в том, что эти уникальные книги собирались хасидами 200 лет. Для евреев это огромная потеря. На этот счет было решение суда, затем первый президент России Борис Ельцин издал свое распоряжение о возвращении этих ценностей. Но проблема, насколько нам известно, до сих пор не разрешена. Я понимаю позицию, которую занимают сегодня власти. Речь идет о культурных ценностях. Если создать один прецедент и вернуть то, что было отобрано во времена советской власти, прежним владельцам, то в суд посыплются тысячи исков. Вернуть все и всем невозможно. Тогда государственные музеи могут опустеть. Начавшийся же процесс невозможно будет остановить. Это позиция властей, и я ее прекрасно понимаю, но принять не могу. Для всех евреев фонды Шнеерсона - это прежде всего культурные и духовные ценности..."
Можно было бы, конечно, возразить, что это культурные и духовные ценности не для всех евреев, а лишь для евреев верующих и в основном для последователей движения Хабад-Любович (любовичских хасидов). Но это было бы, во-первых, в какой-то степени натяжкой, а во-вторых, совершенно не отражало бы главной причины того, почему идея возвращения фонда Шнеерсона российским хасидам встречает столь жесткое сопротивление, несмотря на решение суда, распоряжение Бориса Ельцина и решение Правительства N 157-р от 29 января 1992 г.
Главная причина несомненно кроется в том, что центр этого движения находится в Бруклине (США), а в соответствии с логикой основные духовные ценности любой конфессии должны храниться (и, как правило, хранятся) именно в центре, а не в каких-то периферийных отделениях.
И еще нужно иметь в виду тот факт, что
инициатива борьбы за возвращение библиотеки Шнеерсона принадлежит не российской хасидской общине, а именно бруклинскому центру
. Мало того,
требование о возвра-щении фонда было поддержано американской властью в лице вице-президента А.Гора
. Так что шансы на то, что бесценные документы после передачи их российским хасидам по-прежнему останутся на территории России, ничтожно малы.
Что касается поддержки хасидских требований А.Гором, то на это есть свои вполне понятные причины. Мы, правда, не можем сказать, принадлежит ли к хасидам сам А.Гор, но знаем, что хасидизм - сегодня стал достаточно распространенным и влиятельным движением в США. Большинству евреев, не входящих в одно из тайных или явных обществ хасидов Америки, практически закрыта возможность сделать серьезную карьеру. Мощное закулисное влияние хасидов осуществляется в финансовой и внешнеполитической областях, в искусстве и литературе, средствах массовой информации, кинематографе и на телевидении.
Несмотря на решительное сопротивление работников Российской государственной библиотеки (заведующий отдела рукописей В.Я.Дерягин - принципиальный противник передачи - даже пригрозил, что, если с его мнением не посчитаются, он совершит акт самосожжения), хасиды все же надеются, что, как и в случае со свитками Торы, окончательное решение по фондам Шнеерсона будет в их пользу. И для подготовки такого решения они используют любую возможность, в том числе привлечение крупных государственных чиновников в качестве лоббистов своей общины. В распоряжение нашего Аналитического Центра было любезно предоставлено любопытное
письмо ректора Государственной еврейской академии имени Маймонида В.И.Ириной
, адресованное одному из видных хозяйственных деятелей России (по понятным причинам мы не называем его фамилию). В наше время не часто приходится читать послания, написанные столь "высоким" стилем - сразу видно, что
|
Оставить комментарий к статье
|
|
